大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于NBA球星剃发修行的问题，于是小编就整理了4个相关介绍NBA球星剃发修行的解答，让我们一起看看吧。
少林寺为什么剃光头？
凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。
和尚剃发有三重含义，
一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；
二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；
三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。
剃头为僧下一句是什么？
剃头为僧，断发为俗。这句话意味着剃头成为僧人，就要舍弃世俗的琐事；而断发则是返俗，从僧人回到常人身份。这句话反映了在佛教信仰中的僧俗之别，僧人应当舍弃纷扰之心，追求心灵的宁静和清净；而信众则要以俗世的身份尽善尽美，追求物质和精神的充实。这句话提醒人们要懂得适时放下世俗的执念，追求内心的平和与自由。因此，这句话引导人们要明白自己所处的位置和角色，以及应该如何去修行和生活。
细数国产古风漫画中那些好看的爱情动漫？
古风爱情漫画我首推几部，我没事的时候也特别喜欢看，一直以来爱情总是永恒的话题，如今爱情的成分也过于功利化，不过古代的那些爱情故事可谓是情真意切真的是催人心肝。
《燕山派与百花门》
故事主要讲述的是:燕山派和百花门 ，都在燕山山脉，一边全是汉子一边全是妹子，从师父的师父的师父那一辈起，武斗不断、势不两立，然而……斗了三代却斗出了……爱情……
《凤囚凰》
故事主要讲述的是:公元464年，刘子业即位，凶残暴戾，同母姐山阴公主刘楚玉，淫乐无度，门第无数。江湖第一帮派天机楼，欲推翻刘子业暴政，派长相酷似公主的女弟子楚玉，执行天机楼的命令，扶持刘彧新政。楚玉来到公主府，一边假装暴戾淫乱，一边培养心腹。并与门客容止相识，面对容止的帮助，楚玉暗生情愫。最后天机楼帮助刘彧夺位成功，刘子业被杀，真正的山阴也在叛乱中死去。虽然暴政被除，但楚玉厌倦权谋，不想回天机楼。容止出手相救，带着楚玉来到邻国。在邻国楚玉知道容止竟然是北魏皇太后的亲信，为了夺取南朝政权，潜伏在公主府忍辱负重。楚玉向容止表达爱意，容止选择了江山，楚玉伤心离开。容止其实也对楚玉用情至深，面对楚玉的毅然离开，最终还是选择楚玉，假扮观沧海，两人邻里而居。
《禅心问道》
故事主要讲述的是:
飞鱼国皇子无疆，剃发修行，不爱江山爱佛法;
糊涂道士绝尘子，降妖除魔，只为生计养活徒儿。
今世恩怨纠葛，红鸾心动，两难抉择;
前世因缘，魔族大战，命途难测!
《帝王侧》
故事主要讲述的是:皇后做成她这样也是个悲剧,那只花心大萝卜的轩辕哲居然连她的贴身侍女都不放过。第一要紧,把侍女打发配人;第二要紧,你不仁我不义,别想看我好脸色;第三要紧,不能有宝宝,不然宝宝会惨死;最后也是最重要的一点:皇后凌婉颜爱着皇帝轩辕哲,为什么你永远不知道的乱吃醋!
《通灵妃》
故事主要讲述的是:丞相府大小姐千云兮自小身负异能，被视为不详之人养在灵云山上，16岁这年代替妹妹千云裳嫁入夜王府，传说夜幽冥性情古怪，冷酷残暴，千云兮将会经历怎样的遭遇呢?他们的新婚之夜又将如何度过?代嫁的事情会败露吗?
《火狐》
故事主要讲述的是:“火狐”是横空出世的侠盗，专门劫富济贫。他是老百姓口中的救世主，也是朝廷贪官口中的盗贼，他还是神秘的天辰宫宫主。自古侠盗的死对头就是神捕，可是我们的这个羽衣神捕却不捉盗贼，反倒跟盗贼赏花喝酒，下棋品茶。等等，这画风是不是有点跑偏？神捕大人为什么对侠盗如此温柔？
《无尽·重生》
故事主要讲述的是:一个这一世重生在富家小姐身上的孤独的灵魂，在无数次死亡重生后，对世间繁华早已看尽。本想安稳的过好这一生，却意外发现了自己的同类。这就像在茫茫大海中漂泊，终于看到了一座岛屿；就像无尽黑夜中的一道光芒，来解救主角这孤独的生生世世。他说：“要不要一起闯荡江湖？”，她答：“好，我跟你走。”这一部武侠爱情漫画同样在腾讯动漫APP上连载中，喜欢的小伙伴记得时刻关注更新。
如何正确理解孔子的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”？
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
这一名句其义是，孔子说志士仁人，不会为了求生损害仁，却会牺牲生命去成就仁。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，做为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。
何为“仁”？从字面上看，“仁”是指两个人，由两个人延伸至社会上人与人之间的关系，即怎样相处，怎样共事。其实，《论语》中还提到“里人”，意思是自处于仁。可见，“仁”既是自处也是与别人相处的学问。
不管是自处还是他处，怎么相处才不会出现偏差呢？这就是“礼”，是社会秩序的礼，是中庸之道基本准则的礼，仁和礼统一便成为人的人格。礼是行为准则，是社会对人的外在约束。仁是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。只有外在约束而无内在的自觉，则人的行为完全成为强制的结果，就没有做人的特点和人格；只有内在的自觉而无外在的约束，则人人按照自己的标准行事，就不能保证大众秩序。因此，外与内、仁与礼必须统一，以礼的准则行仁，以仁的自觉复礼。
当下，导致社会中各种矛盾激化的原因，主要就是只重视礼而忽略了仁所致，也可以说是只强调法治而忽略德治，忽略爱人。当然，只重视仁而忽略礼的问题也有。孔子强调“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。
礼好比道路和交通规则，为驾驶人提供诗和远方，仁好比你安全驾车，能不能行稳致远抵达彼岸，全在于路堵不堵，规则管不管用，驾驶员遵不遵守规则，但这还不够，遇到生死问题，还得讲道德，讲仁义、仁爱。
《论语》中关于“礼”和“仁”的思想，只有当你真正仔细去品读时，才有一种学思践悟的释怀，正所谓“品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”
孔子的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"这句话，暗合了佛教的菩提“慈悲无我”精神，其精神格局非常大，融入了天地之宇宙。
孔子所说的“志士仁人”不是名利场中的志士仁人，决不是了什么利益而义无反顾地舍身奉献。孔子的初心是指，内心本有的慈悲心发动，而忘生取义，让生命终止于高贵的精神上，让幸福永恒于天地宇宙间。
但，遗憾的是，在佛教出现在中国之前，孔子的“舍生取义”的理想是空洞的，“舍生取义”的行为局限于为国家或民族利益的英雄烈士，本质还是功利驱动，不是内在的幸福的精神驱动。
佛的“空寂慈悲无我”精神出现后，孔子“舍生取义”精神丰满起来，由功利驱动变成真正的内在精神驱动。
其实文化的作用，在于人性的驱动功能，功利驱动强于原始驱动，内在精神驱动强于功利驱动。
我认为《里仁》中的这些内容，正是为“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！”这个观点埋下的伏笔，因此我们可以通过“以经解经”的方法，从经典本身来解开问题中的疑惑。
里仁为美
“里仁”的“里”，是家的意思，“里仁”就是以仁为家，孔子说能够做到以仁为家的修养，是最完美的，这是他为儒家修养提出来的一个终极目标。
元代的道家神仙张三丰在他的《无根树》里说“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”这个观点，与孔子的“里仁为美”有异曲同工之妙，顺私欲而行，是向下走，越走人越俗，路越窄，而逆私欲而行，则是向上走，越走人越贤，路越宽。
择不处仁，焉得知？不仁者，不可以久处约，不可以长处乐！
那么我们怎么来判断一个人到底有没有做到以仁为家呢？这里面孔子告诉我们鉴定标准，看他们能不能做到“久处约”和“长处乐”，这里的“约”是在外人眼中呈现出来的情况，我们叫“自律”，能够很好的约束自己。
一个人是否能做到自律，别人很容易就能感觉出来，不用举例，我们到任何一个公众场合，只需要呆上一小会儿，里面的各色人等，哪个自律，哪个放纵，一清二楚，根本不需要谁来告诉我们标准，大家都有基本的共识。
一个人可以做到相当的自律，而且不是表演给别人看的，无论身边有人还是没人，他都会非常的自律，而且他还不觉得难受，反而还非常的享受这种自律的感觉，这就是“长处乐”，可以长时间的保持自律和乐观，这样的人，就够得上“里仁”的标准，我们可以自己对照一下。
仁者安仁，知者利仁。
“知者”的“知”，也就是智慧，“知者”，就是指那些真正有智慧的人，智慧的最高境界就是无偏差的认识真理，那么“里仁为美”就是这世上最大的真理，人人如果做到以仁为家，那就是孔子所谓的“大同”，是人类社会最理想的状态，如果真的有智慧，是必然会看到这一点的。
“知者利仁”，这是说一个真正有智慧的人，他既然清醒的认识到了“里仁为美”的真理，那他就会不惜一切代价，去做所有对“仁”有利的事情，时时处处都为以“利仁”为出发点，来规划自己的一切言行。
总结
到此，以上就是小编对于NBA球星剃发修行的问题就介绍到这了，希望介绍关于NBA球星剃发修行的4点解答对大家有用。
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